Dokumentasi Berita Sains (2008-2013)

Kain Kafan JESUS Nazarene dari Turin

(KeSimpulan) Tulisan samar-samar di kain yang terkenal termasuk kata-kata Yesus dari Nazaret, seorang peneliti Vatikan telah menghidupkan kembali perdebatan Kain Kafan dari Turin (Shroud of Turin), tulisan samar pada kain itu membuktikan kain penguburan Yesus.

Para ahli sejarah mengatakan mungkin akan terbaca terlalu banyak ke dalam tanda-tanda dan menegakkan carbon-dating (analisis penaggalan dengan karbon) yang menunjuk kain kafan itu sebagai pemalsuan abad pertengahan. Barbara Frale, peneliti arsip di Vatikan, mengatakan dalam sebuah buku baru, penggunaan komputer yang menyempurnakan gambar dari kain kafan mengurai kata demi kata yang samar-samar ditulis dalam bahasa Yunani, Latin, dan Aramaic (Aram) yang tersebar di seluruh kain. Kata-kata termasuk nama "(J) ESU (s) Nazarene" atau Yesus dari Nazaret dalam bahasa Yunani.

Frale membuktikan bahwa teks itu tidak mungkin berasal dari abad pertengahan karena tidak ada Kristen pada waktu itu, meskipun palsu penyebutan Yesus tanpa referensi keilahian. Kegagalan untuk melakukannya akan membawa risiko dicap sebagai bidaah. "Bahkan seseorang yang berniat menempa sebuah relik akan memiliki semua alasan untuk menempatkan tanda-tanda keilahian pada objek ini. Apakah kami menemukan 'Kristus' atau 'Anak Allah' kita bisa menganggapnya sebagai hoax atau devonasi inskripsi," kata Frale.

Kain kafan sosok seorang pria setelah disalibkan, lengkap dengan darah yang merembes dari tangan dan kaki, dan percaya akan mengatakan citra Kristus tercatat pada serat kain itu pada saat kebangkitan-Nya. Artefak yang sangat rapuh ini dimiliki oleh Vatikan, disimpan terkunci di ruang terlindung dalam katedral Turin dan jarang ditampilkan di tempat umum. Panjang 13 feet (empat meter) dan lebar 3 feet (satu meter), kain kafan telah mengalami kelapukan parah selama berabad-abad, termasuk dari api. Gereja Katolik tidak membuat pernyataan tentang keaslian kain itu, tetapi simbol kekuatan penderitaan Kristus.

Perdebatan kuat menyeruak di komunitas ilmiah. Skeptisme menunjukkan bahwa penanggalan radiokarbon dilakukan pada tahun 1988 menetapkan kain itu dibuat pada abad 13 atau 14. Tapi Raymond Rogers dari Los Alamos National Laboratory mengatakan pada tahun 2005 bahwa benang diuji berasal dari patch yang digunakan untuk memperbaiki kain kafan setelah kebakaran. Rogers (Roger ditemukan meninggal tidak lama setelah menerbitkan buku hasil analisisnya) menghitung umur rentang 1.300 sampai 3.000 tahun dan dapat dengan mudah tanggal dari era Yesus (Jesus' time). Studi yang lain oleh Hebrew University menyimpulkan bahwa tanaman serbuk sari dan plak pada kain kafan menunjukkan berasal dari daerah sekitar Yerusalem kira-kira sebelum abad 8.

Frale mengatakan, sementara surat-surat samar tersebar di seluruh permukaan pada kain kafan dilihat pada dekade lalu, para peneliti yang serius membuyarkan, karena hasil tes penanggalan radiokarbon. Tetapi ketika ia memotong abjad-abjad dari hasil fotografi kain kafan yang disempurnakan dan menunjukkan ke para ahli, mereka setuju gaya penulisan khas dari Timur Tengah pada abad pertama, era Yesus.

Frale mengatakan teks ini ditulis di sebuah dokumen oleh aparat dan terpaku pada kain di atas wajahnya sehingga tubuh dapat diidentifikasi oleh sahabatnya dan dikuburkan dengan baik. Logam dalam tinta yang digunakan pada waktu itu telah dimungkinan menulis untuk mentransfer ke linen. Frale menghitung sedikitnya 11 kata-kata dalam studinya ditingkatkan pada imaging scanner oleh ilmuwan Perancis pada tahun 1994. Huruf-huruf yang terpecah-pecah dan berserakan di sekitar gambar kepala, saling silang kain secara vertikal dan horizontal.

Salah satu urutan pendek surat Aramaic belum sepenuhnya diterjemahkan. Fragmen yang lain dalam bahasa Yunani, "iber", dapat merujuk kepada Kaisar Tiberius, yang memerintah pada waktu penyaliban Yesus. Frale mengatakan teks juga menegaskan sebagian Injil 'tentang Yesus' saat-saat terakhir. Sebuah fragmen dalam bahasa Yunani yang dapat dibaca sebagai "dihapus pada jam kesembilan" (removed at the ninth hour) dapat merujuk kepada Kristus waktu kematian yang dilaporkan dalam teks-teks suci.

Dalam bukunya "The Shroud of Jesus Nazarene" (Kain Kafan Yesus Nazarene), yang diterbitkan dalam bahasa Italia, Frale merekonstruksi tulisan pada kain kafan apa yang dia percaya sebagai sertifikat kematian bagi Yesus, "Yesus Nazarene. Ditemukan bersalah karena menghasut rakyat untuk memberontak. Diputukan sampai mati pada tahun 16 dari Tiberias. Ditangkap di bawah jam kesembilan." Teks kemudian menetapkan jenasah akan dikembalikan ke kerabat setelah satu tahun.

Frale mengatakan risetnya dilakukan tanpa dukungan dari Vatikan. "Saya mencoba untuk bersikap objektif dan meninggalkan isu-isu keagamaan. Apa yang saya lakukan pada penelitian ini adalah sebuah dokumen kuno sertifikat eksekusi kepada seorang laki-laki, dalam waktu dan tempat tertentu," kata Frale.

Frale berfokus pada dokumen abad pertengahan. Catatan untuk penelitian atas perintah perwira Templar dan penemuan dokumen yang tidak pernah dipublikasikan ("unpublished") di gudang arsip Vatikan. Awal tahun ini, Flare menerbitkan sebuah studi yang menyatakan pernah kain adalah milik Templar, yang mengangkat alis karena perintah itu dihapuskan pada awal abad ke-14 dan kain kafan yang pertama tercatat dalam sejarah sekitar tahun 1360 di tangan seorang perwira Prancis.

Di satu sisi, Antonio Lombatti, seorang sejarahwan gereja yang telah menulis tentang kain kafan ini mengatakan, memang benar bahwa pemalsu objek abad pertengahan mengenai label nama Kristus. Masalahnya adalah tidak ada prasasti yang terlihat di tempat pertama. "Orang-orang bekerja pada fotografi kasar dan berpikir mereka melihat berbagai hal-hal. Ini semua hasil imajinasi dan perangkat lunak komputer. ... Jika anda melihat foto kain kafan, ada banyak kontras antara terang dan gelap, tetapi tidak ada kata dan kalimat," kata Lombatti.

Frale mengkritik dengan mengatakan bahwa artefak yang dipakai Lombatti adalah bantalan teks Yunani dan Arab yang ditemukan di pemakaman Yahudi dari abad pertama, tetapi penggunaan bahasa Latin yang pernah terdengar. Dia juga menolak pemikiran bahwa pihak berwenang secara resmi mengembalikan tubuh seorang pria kepada kerabat yang disalibkan setelah mengisi beberapa dokumen. Bentuk korban eksekusi yang digunakan oleh orang Roma biasanya akan ditinggalkan di salib atau dibuang pada tempat sampah untuk menambah ketakutan rakyat. Namun, Lombatti mengatakan "pesan itu bahwa anda tidak akan memiliki sebuah makam untuk menangis di atasnya."

Ahli kain kafan yang lain, Gian Marco Rinaldi, mengatakan bahkan meskipun para ilmuwan percaya akan keaslian relik itu telah merasa kehilangan kepercayaan sebagai gambar yang tidak bisa diandalkan pada ruang kerja yang menjadi dasar Frale. "Perangkat tambahan komputer ini meningkatkan kontras dalam cara yang tidak realistis untuk mendapatkan tanda-tanda ini. Anda dapat menemukan mereka semua di atas kain kafan, bukan hanya di dekat kepala dan kemudian dengan sedikit imajinasi, anda lihat abjad-abjad."

Penampakan yang tidak biasa pada kain kafan yang umum dan sering terbukti palsu, kata Luigi Garlaschelli, profesor kimia dari University of Pavia. Garlaschelli baru-baru ini memimpin sebuah tim ahli yang mereproduksi kain kafan menggunakan bahan-bahan dan metode yang tersedia pada abad ke-14, bukti bahwa itu bisa saja dibuat oleh tangan manusia pada abad pertengahan. Dekade yang lalu, seluruh studi diterbitkan dalam koin konon melihat pada Yesus dengan mata tertutup, tapi ketika gambar definisi tinggi yang diambil selama tahun 2002 terhadap artefak yang tidak terlihat menolak teori. Garlaschelli mengatakan setiap teori tentang tinta dan logam harus diperiksa dengan analisis dari kain kafan itu sendiri.

Tampilan publik terakhir dari kain kafan itu pada tahun 2000, ketika lebih dari 1 juta orang menoleh ke atas untuk melihatnya. Berikutnya dijadwalkan untuk tahun 2010 dan Paus Benedict XVI telah diminta untuk mengunjunginya.

Artikel Lainnya: